PANORÀMIQUES, 1990-2015

Anserall, 2008

Castell de Mediona

Castell de Mediona i panoràmica del territori, a la comarca de l'Alt Penedès: Al quedar al marge de les noves vies de comunicació ha mantingut gran part de la seva riquesa natural. Dins del clos fortificat hi ha l'església dedicada a Santa Maria. El 1242 els castell passà als Cardona que varen tenir l'alta jurisdicció del territori fins a l'abolició del règim senyorial al segle XIX.

http://ca.wikipedia.org/wiki/Castell_de_Mediona

Mediona Castle and scenic land in the Alt Penedès, Catalonia: To stay out of new roads has kept much of its natural wealth. Inside the fortified enclosure is the church dedicated to St. Mary. In 1242 the castle passed to the high Cardona which took jurisdiction of the territory until the abolition of the feudal regime in the nineteenth century.

PENSAMIENTO DE LITORAL Y DE MONTAÑA

"La filosofía occidental nació a orillas del Mediterráneo no por casualidad, sino porque el ambiente físico de cada parte del mundo conlleva una cierta manera de pensar. Se piensa con palabras, y el lenguaje, por motivos fonéticos, tiene que ver con el ritmo respiratorio corto o largo y el metabolismo vivaz o reposado del cuerpo según la altura. A nivel del mar el ritmo vital es más rápido, las palabras son cortas y las frases contienen numerosos conceptos, tendiéndose a su concatenación en argumentos; en las alturas, el ritmo es más reposado y cada palabra o concepto, queda envuelto en sí mismo; los silencios separan las palabras, mientras en el mar las unen. El mar propicia una actitud argumentativa, la montaña contemplativa. No hay eremitas contemplativos cerca del mar -los que lo están, como Lulio, suben al monte de Randa- como no hay sofistas en las montañas, sólo aquellos pastores descritos por Maragall en su 'Elogio de la palabra', que orientan al excursionista inquisitivo con un lacónico 'aquella canal', manteniendo el silencio de las alturas en todo el valor de la palabra sola. Nietzsche subió a Sils Maria para pensar, como Zaratrusta, su ética no aristotélica; en cambio los grandes fundadores de la filosofía griega discuten en sus ágoras junto a los muelles del Mediterráneo. Imaginamos muy bien la Academia de Platón y el Liceo de Aristóteles en un luminoso espacio nítido y perfilado con la precisión de las formas del Mare Nostrum. Paralelamente, visualizamos con la misma seguridad a los filósofos taoístas en un brumoso paisaje otoñal entre árboles colgados de las rocas y cascadas que surgen de recónditas montañas en los confines de China."

Luis Racionero. Textos de estética taoísta, pág. 29. Alianza Editorial, Madrid, 2008.

GUI XI, TRATADO DE PINTURA

"La montaña primaveral está envuelta en un velo inmaculado de niebla y vaho adormecidos, y los hombres están gozosos; la montaña estival es rica en follaje umbrío, y los hombres están en paz; la montaña de otoño está serena y en calma, con hojas que caen, y los hombres se muestran solemnes; la invernal es huidiza y cargada de nubes tormentosas, y los hombres se ven desamparados. La vista de tales montañas en cuadros hace surgir en el hombre estados de ánimo exactamente correspondientes. Es como si él estuviera en esas montañas realmente. Existen como si fueran reales y no pintadas. La bruma azulada y el sendero blanco excitan el deseo de caminar hacia allí; la caída del sol en un arroyo sereno hace surgir el deseo de contemplarlo; la vista de ermitaños y ascetas aviva el deseo de habitar con ellos; las rocas y los arroyos animan a vagar entre ellos. La contemplación de buenas pinturas nutre estos deseos. Los lugares se hacen reales y el significado de estas pinturas es maravilloso".

Tratado de pintura. Guo Xi (Kuo Hsi) (Chinese, ca. 1000–1090)